第十六节 拳搏
拳搏之字见于《诗》与《春秋》，（《诗》：无拳无勇。《春秋》僖二十八年传：晋侯梦与楚子搏。）而其术滥觞于蚩尤之以角牴人。秦汉之时乃有角牴之戏。应劭《汉书·武帝本纪》注：角者，角技也。牴者，相牴触也。文颖曰：两两相当，角力角技艺射御也。而汉魏时人谓手搏亦曰弁，或谓之卞，或谓之抃（《汉书·哀帝纪赞》“时览卞射武戏”注：苏林曰：“手搏为卞，角力为武，戏也。”左思《吴都赋》“抃射壶博”注：孟康曰：“抃，手搏。”《汉书·甘延寿传》“试弁为期门，以材力爱幸”注：孟康曰：“弁，手搏也。”）。唐时犹谓之角牴（振武军节度王卞，常于晏后命角牴，有一人自邻州来较力。见《玉堂闲话》）。宋以来始谓之拳术。
盖拳术之流行，自宋以来始盛。宋太祖、少林僧张三峰，皆以拳术著名者也。明洪武初，欧千斤以善搏授太仓卫百户（《太仓州志》）。后边澄、张松溪，亦以拳术显。《宁波府志》曰：边澄闻少林寺僧以搏名天下，托身居炊下者三年，遂妙悟搏法。正德（武宗）间倭人来贡，有善枪者，闻澄名求一角，太守张津许之，召至遂胜，倒十余辈。澄又曾应募至京宇演武场，以梃胜北兵双刀。张松溪善搏，师法十三老法，其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不前。夜梦元帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世。由三峰而后，至嘉靖（世宗）时，其法遂传于四明，而松溪为最著，曾一胜少林僧。夫松溪之术，至可以胜少林僧，其精妙可想而知。故《宁波府志》又谓：“拳术有内家、外家之分，外家则少林为胜，其法主于搏人，而跳踉奋跃，或失之疏，故往往得为人所乘。内家则松溪之拳为正，其法主于御敌，非遇困厄不发，发则所当必靡，无隙可乘。故内家之术为尤善。其搏人必以其穴，有晕穴，有哑穴，有死穴。其敌人，相其穴而轻重击之，或死、或晕、或哑，无毫发爽者。其尤秘者则有敬、紧、径、勤、切五字诀，非入室弟子不以相授。盖此五字，不以为用而所以神其用，犹兵家之仁、信、智、勇、严”云。