古早的歌舞片所以充满了舞台话剧感,戏剧张力自然也足. 国王演得的确很可爱,萌系霸道总裁,是不是女人就喜欢这个调调?所谓的三观不合是真的存在的,东西方文化从古至今仍旧如此. 你看不上我我看不上你,依我看来,似乎西方人的高高在上更多一些. 所以我也难以喜欢上这位被称作知性的高傲教师. 他没什么母性的温柔却多了很多女权者的骄傲. 在那个年头或许很扎眼,但也为如今的无脑玛丽苏文当道提供了一些参考. 所以我想说我宁可看宫斗剧里的撕逼. 也不太喜欢这种众星拱月的唯玛丽苏至上剧. 全片我只看到女主一直在挑剔在怼,还名为传播西方正统礼仪文化. 然后全皇宫帝后妃子王子公主全都倾心于她. 106个子女的国王最后还是被你征服是不是很爽?最后死得也很突兀,简直就像是吵架后媳妇要走怒急攻心而死的. 另,汤姆叔叔的小屋改编的舞台剧真的很亮眼. 可能是今年院线拍得最美的电影,调度出色几度想起塔尔(对背影及重复动作的执念,凝视窗口),声音设计(不断重复、与画幅分离的三下敲击——从朝圣的旁观者到继承者). 但总觉得太寡淡了一点,不知道讨论的重心在何处 个人理解:比起单独展示信仰的极端表现并寻求其可被理解的内核——这种宣扬出世的意图,故事显然更注重对入世“约束力”的诠释. 而且表现出来的不是信仰中的所谓“神性”带来的自觉,而是来源于世俗的“人性”推动着宗教行为的达成. 而这两者之间,外化为重组家庭的重生和宗教仪式的完成,信仰与人情两种理想的实现过程似乎完全是二元的,并没有产生内在的关联. (或许导演的意图要从反方向看待,正是在着力体现的宗教仪式感的维护下,亲情才能得以跨越血缘,人们才能保持朴素,简言之,约束力从仪式下移至生活,如藏民对朝圣者的崇敬
该影片讲述9.18事变后,大批文物向西南迁移,1939年,抬棺匠人宋忠义被年轻寡妇杨桃雇佣,送亡夫棺材回乐山安谷镇安葬,路上遇到心怀叵测的道士想要抢夺棺材,被宋忠义赶跑后,杨桃说出实话,她其实是故宫博物馆的专家,棺材里面并非尸体而是文物宝藏,宋忠义妻女正是死于日本人之手,于是答应护送文物至约定地点,一路上遭遇卖国贼埋伏,山贼拦截,亲信背叛,在生死边缘徘徊,最终抵达安谷镇,将文物归还给国家的故事.
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