古早的歌舞片所以充满了舞台话剧感，戏剧张力自然也足.
国王演得的确很可爱，萌系霸道总裁，是不是女人就喜欢这个调调？所谓的三观不合是真的存在的，东西方文化从古至今仍旧如此.
你看不上我我看不上你，依我看来，似乎西方人的高高在上更多一些.
所以我也难以喜欢上这位被称作知性的高傲教师.
他没什么母性的温柔却多了很多女权者的骄傲.
在那个年头或许很扎眼，但也为如今的无脑玛丽苏文当道提供了一些参考.
所以我想说我宁可看宫斗剧里的撕逼. 也不太喜欢这种众星拱月的唯玛丽苏至上剧. 全片我只看到女主一直在挑剔在怼，还名为传播西方正统礼仪文化. 然后全皇宫帝后妃子王子公主全都倾心于她. 106个子女的国王最后还是被你征服是不是很爽？最后死得也很突兀，简直就像是吵架后媳妇要走怒急攻心而死的. 另，汤姆叔叔的小屋改编的舞台剧真的很亮眼. 可能是今年院线拍得最美的电影，调度出色几度想起塔尔（对背影及重复动作的执念，凝视窗口），声音设计（不断重复、与画幅分离的三下敲击——从朝圣的旁观者到继承者）. 但总觉得太寡淡了一点，不知道讨论的重心在何处
个人理解：比起单独展示信仰的极端表现并寻求其可被理解的内核——这种宣扬出世的意图，故事显然更注重对入世“约束力”的诠释. 而且表现出来的不是信仰中的所谓“神性”带来的自觉，而是来源于世俗的“人性”推动着宗教行为的达成. 而这两者之间，外化为重组家庭的重生和宗教仪式的完成，信仰与人情两种理想的实现过程似乎完全是二元的，并没有产生内在的关联. （或许导演的意图要从反方向看待，正是在着力体现的宗教仪式感的维护下，亲情才能得以跨越血缘，人们才能保持朴素，简言之，约束力从仪式下移至生活，如藏民对朝圣者的崇敬
该影片讲述9.18事变后，大批文物向西南迁移，1939年，抬棺匠人宋忠义被年轻寡妇杨桃雇佣，送亡夫棺材回乐山安谷镇安葬，路上遇到心怀叵测的道士想要抢夺棺材，被宋忠义赶跑后，杨桃说出实话，她其实是故宫博物馆的专家，棺材里面并非尸体而是文物宝藏，宋忠义妻女正是死于日本人之手，于是答应护送文物至约定地点，一路上遭遇卖国贼埋伏，山贼拦截，亲信背叛，在生死边缘徘徊，最终抵达安谷镇，将文物归还给国家的故事.
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