【《春秋左氏》】
晋时杜预，又为《经传集解》，《穀梁》范宁注，《公羊》何休注，《左氏》服虔、杜预注，俱立国学。然《公羊》、《穀梁》，但试读文而不能通其义，后学三传通讲，而《左氏》唯传《服义》。至隋，杜氏盛行，《服义》及《公羊》、《穀梁》浸微，今殆无师说。（《隋书》卷三二《经籍志》一）
【《孝经》】
梁代，安国及郑氏二家，并立国学。而安国之本，亡于梁乱，陈及周齐，唯传郑氏。至隋，秘书监王劭，于京师访得《孔传》，送至河间刘炫，炫因序其得丧，述其议疏，讲于人间。渐闻朝廷，后遂著令，与郑氏并立。（《隋书》卷三二《经籍志》一）
【《论语》】
《古论》先无师说，梁陈之时，唯郑玄、何晏，立于国学，而郑氏甚微。周齐郑学独立，至隋，何郑并行。（《隋书》卷三二《经籍志》一）
乙、图谶
自光武以图谶兴，其说遂盛行于世，至隋禁绝之。
宋大明中，始禁图谶。梁天监已后，又重其制。及高祖受禅，禁之逾切。炀帝即位，乃发使四出，搜天下书籍，与襳纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者至死。自是无复其学。（《隋书》卷三二《经籍志》一）