武松 （一退，左手抓住潘金莲的右手，瞪着眼）你爱？我……我……
〔武松一刀过去，金莲倒了。武松瞪住死尸，大家也都呆了。
——闭幕
——欧阳予倩：《欧阳予倩全集》（第1卷），87—91页，上海：上海文艺出版社，1990年。
原典点评
武松杀嫂的故事，可以追溯到宋代说话的勾栏瓦舍中。后来《水浒传》《金瓶梅》等小说与众多的杂剧都将潘金莲当成水性杨花的淫妇加以讨伐。欧阳予倩的五幕话剧《潘金莲》则完全站在新文化运动个性解放妇女解放的立场表现了潘金莲对不幸命运的反抗与对自由平等的追求，显示了“五四”反传统的激进性及其在伦理道德上的叛逆。欧阳予倩借用传统的伦理故事，灌注进“五四”个性解放与自由平等的新的伦理精神，就使得“五四”的反传统格外醒目。在剧中，潘金莲的语言就是从娜拉等追求妇女解放与人的自由的人物那里来的，潘金莲也从一个淫妇变成了追求妇女解放与个人自由的先驱。
如果说欧阳予倩的戏剧重视新旧伦理道德的冲突，那么洪深的戏剧更注重人物内心的矛盾。洪深（1894—1955），原名洪达，字潜斋等，江苏武进人。1916年赴美国留学，入哈佛大学专攻戏剧，成为中国首位以戏剧为专业的留学生。1922年回国，先后加入戏剧协社与南国社，创作话剧《赵阎王》。洪深在许多方面都是开风气之先的人。他创作了中国现代最早的话剧剧本，1915年到1916年先后创作了《卖梨人》与《贫民惨剧》。他是中国现代话剧导演制度的建立者，废除了角色反串的传统戏曲的演出方式。1924年他导演的王尔德的《少奶奶的扇子》是现代中国首次成功的话剧演出，与其前《华伦夫人之职业》演出的失败形成鲜明的对比。1928年他提议将“文明戏”“新剧”等不同称谓统一于“话剧”的称谓。在参加中国左翼作家联盟（下简称“左联”）与中国左翼戏剧家联盟（下简称“剧联”）前后，其创作风格发生了很大的变化。20世纪30年代中期曾在山东大学等校任教，抗战爆发后他辞去教职组织救亡演剧队，曾当场批驳汪精卫的悲观亡国论调，并创作了《飞将军》《米》与《包得行》等剧作。